Κυριακή, 18 Ιουλίου 2021 17:09

Αμαλιάδα: Ελευθερία, ύμνος των Ελλήνων - Μια μοναδική παράσταση από το ΔΗΠΕΘΕ Πάτρας στην Οικία Τατάνη στις 19/7

Γράφτηκε από τον
Ad Slot

ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ, Ο ΥΜΝΟΣ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ μια μοναδική παράσταση από το ΔΗΠΕΘΕ Πάτρας για τα 200 χρόνια από την Ελληνική Επανάσταση τη Δευτέρα 19 Ιουλίου - Είσοδος Ελεύθερη για το κοινό στην Οικία Τατάνη

Μια εξαιρετική παράσταση έχει τη δυνατότητα να παρακολουθήσει το θεατρικό κοινό της Ηλείας, στο πλαίσιο της επετείου για τα 200 χρόνια από την Ελληνική Επανάσταση του 1821. Το Άρμα Θέσπιδος του ΔΗ.ΠΕ.ΘΕ. Πάτρας σε συνεργασία με το Δήμο Ήλιδας και το Φεστιβάλ Αρχαίας Ήλιδας, θα παρουσιάσει το έργο «Ελευθερία, ο ύμνος των Ελλήνων» στην Οικία Τατάνη τη Δευτέρα 19 Ιουλίου με ελεύθερη είσοδο. ‘Ωρα έναρξης 9:30 μ.μ.

Η παράσταση στηρίζεται στα κείμενα του Διονύσιου Σολωμού: «Ελεύθεροι Πολιορκημένοι» και «’Ύμνος στην Ελευθερία», καθώς και στα απομνημονεύματα του οπλαρχηγού Σπυρομήλιου .

Πέντε ηθοποιοί επί σκηνής ζωντανεύουν τις μεγάλες στιγμές της δεύτερης πολιορκίας του Μεσολογγίου. Βασισμένοι στην συνταρακτική περιγραφή των γεγονότων από τα απομνημονεύματα του στρατηγού Σπυρομήλιου που έζησε την πολιορκία μέσα από τα τείχη, οι ηθοποιοί της παράστασης αφηγούνται και αναπαριστούν την ένδοξη και ηρωική αντίσταση των πολιορκημένων του Μεσολογγίου μέχρι τον αποκλεισμό του από τον οθωμανικό στόλο.

Μετά από υπεράνθρωπη προσπάθεια, κερδίζοντας όλες σχεδόν τις συμπλοκές με τους εχθρούς σε στεριά και θάλασσα, οι πολιορκημένοι λυγίζουν από το καθεστώς του αποκλεισμού και της πείνας. Τότε, κάνοντας Δεύτερη Παναγιά τους την Ελευθερία, αψηφούν τις κακουχίες και το θάνατο και αποφασίζουν την Ένδοξη Έξοδό τους.

Αυτή η Έξοδος, μοναδική στην παγκόσμια ιστορία, φωτίζεται επί σκηνής με το ποιητικό λόγο του Διονύσιου Σολωμού . Οι στίχοι των «Ελεύθερων Πολιορκημένων» και ο «Ύμνος εις την Ελευθερίαν» είναι η άλλη γλώσσα των ηρώων του Μεσολογγίου.

Συντελεστές:
Σκηνοθεσία –Σύλληψη: Χρήστος Στρέπκος
Πρωταγωνιστούν:
Βασίλης Κόκκαλης, Αλέξανδρος Κουκιάς, Φοίβος Μαρκιανός, Βασίλης Τριχάς, Λένα Νάτση

Η είσοδος είναι ελεύθερη για το κοινό και θα τηρηθούν όλα τα ισχύοντα υγειονομικά πρωτόκολλα.

Τελευταία τροποποίηση στις Κυριακή, 18 Ιουλίου 2021 20:15

Σχετικά Άρθρα

  • Ήρωες του 1821 και το τραγικό τέλος τους: όσους δεν σκότωσαν οι Τούρκοι τους λύγισε η φτώχεια και η λησμονιά
    Ήρωες του 1821 και το τραγικό τέλος τους: όσους δεν σκότωσαν οι Τούρκοι τους λύγισε η φτώχεια και η λησμονιά

    Ήρωες του 1821, οι περισσότεροι είχαν τέλος τραγικό: όσους δεν σκότωσαν οι Τούρκοι, τους οδήγησαν στον θάνατο οι Έλληνες με τον τρόπο τους· άλλους τους λύγισε η φτώχεια και η λησμονιά!

    Πάνε τρία χρόνια πια από τότε που γιορτάσαμε περίλαμπρα τα 200 χρόνια από την Ελληνική Επανάσταση. Κάποιοι στάθηκαν προσοχή και δέος μπροστά στην Επέτειο, κάποιοι άλλοι στά(λ)θηκαν με περισσή βιασύνη και βουλιμία στα Ταμεία και οι «πολλοί» προσπέρασαν το γεγονός με μια μερίδα σκορδαλιά κι έναν μπακαλιάρο αμφιλεγόμενης προέλευσης…

    Και τα χρόνια διαβαίνουν σαν σε παρέλαση και καλό είναι να μην λησμονούμε εκτός από τις λαμπρές και τις ομιχλώδεις σελίδες της Ιστορίας. Οι «ομιχλώδεις» σελίδες, άλλωστε είναι περισσότερο διδακτικές από τις λαμπρές: μαθαίνεις να ταξιδεύεις με μπούσουλα το παρελθόν, σε έναν τόπο, που μπορεί οι 360 μέρες του χρόνου να πυρακτώνονται από το λιοπύρι, όμως από τις χιλιάδες σελίδες Ιστορίας του, τις μισές τις τυλίγει η καταχνιά…

    Και κάθε χρόνο μιλούν πολλοί, κορδώνονται περισσότεροι, στέκουν και (αυτό)χειροκροτούνται πολιτικοί και παρατρεχάμενοι κι ο λαός, από κάτω, επευφημεί- ο τάλας- τους εμπαίζοντες την Ιστορία. Θυμήθηκε άραγε κάποιος από εκείνους το οικτρό τέλος Αγωνιστών του ’21, που έδωσαν τις περιουσίες τους, τα προνόμιά τους, που ρήμαξαν τη ζωή τους για να παγωνίζουν οι όρνιθες των καιρών μας; Πόσοι από τους ηγέτες της Ελληνικής Επανάστασης έκλεισαν τα μάτια τους ήσυχοι σε ένα καθαρό κρεβάτι; Ελάχιστοι! Οι περισσότεροι κυνηγήθηκαν από εχθρούς και- κυρίως- φίλους, συκοφαντήθηκαν, ρίχτηκαν σε μπουντρούμια σαν προδότες και στο τέλος- αφού γλύτωσαν το σπαθί του Οθωμανού- πέθαναν από το στομωμένο μαχαίρι του «δικού» ή από την ανέχεια και τις κακουχίες. Μακρύς ο πρόλογος, μακρύς και ο κατάλογος των δύστυχων ηρώων, που έζησαν πολέμαρχοι και πέθαναν συντρίμμια.

    Καραϊσκάκης: από χέρι ελληνικό;

    Ο θρύλος της Αράχωβας, ο Γεώργιος Καραϊσκάκης, ο τρόμος των Τούρκων, βρέθηκε απέναντι από τον ελεεινό Μαυροκορδάτο, που δεν δίστασε να στήσει ψευδοδικαστήριο εναντίον του Αρχιστράτηγου. Ψευδοδικαστήριο, στηριγμένο σε ψευδομάρτυρες που εξέδωσε την κατάπτυστη Προκήρυξη των Εγκλημάτων του Καραϊσκάκη, η οποία τον εμέμφετο ότι δήθεν «είχε κρυφήν ανταπόκρισιν με τους εχθρούς της πίστεως και της Πατρίδος»· τον χαρακτήριζε «επίβουλον και προδότη» και τον καθαιρούσε από τους βαθμούς και τα αξιώματα και το πλέον βδελυρό: καλούσε τους Έλληνες «να τον στοχαστούν εχθρόν»!

    Κι εκείνη η προκήρυξη έκανε τον Καραϊσκάκη- κατά πως γράφει ο Μακρυγιάννης στα Απομνημονεύματά του- «να πάγει να σκοτωθεί». Το απόγευμα της 22ας Απριλίου του 1827 έπεσαν πυροβολισμοί από ένα οχύρωμα. Κρητικοί αγωνιστές προκαλούσαν τους Τούρκους και εκείνοι απαντούσαν. Ο Καραϊσκάκης- άρρωστος βαριά από φυματίωση- έφτασε έφιππος στον τόπο της συμπλοκής. Μια σφαίρα τον τραυμάτισε θανάσιμα στο υπογάστριο. Από τους νεότερους συγγραφείς ο Γιάννης Βλαχογιάννης υποστήριξε ότι ο Αλέξανδρος Μαυροκορδάτος οργάνωσε την δολοφονία του Καραϊσκάκη. Ο Καραϊσκάκης, την επομένη του τραυματισμού του, ανήμερα της ονομαστικής του εορτής άφησε την τελευταία ανάσα του.

    Ανδρούτσος: τον γκρέμισαν από την Ακρόπολη!

    Η δολοφονία του πολέμαρχου Οδυσσέα Ανδρούτσου, δεν είναι εικασία, αλλά ιστορικό γεγονός! Ο ήρωας της Γραβιάς και άλλων μαχών είχε έναν άσπονδο εχθρό, τον Ιωάννη Κωλέττη, που με διακήρυξή του (13/10/1822), τον χαρακτήριζε: «εθνοκατάρατον» με «ολέθρια φρονήματα και εχθρόν της πατρίδος». Και πιο μετά, ο φαυλεπίφαυλος Κωλέτης κατηγόρησε τον Ανδρούτσο για «συνεννοήσεις με τον εχθρόν» κι έστειλε εναντίον του τον Γιάννη Γκούρα, φρούραρχο της Ακρόπολης κι άλλοτε πρωτοπαλίκαρο του Ανδρούστου. Κι ο Ανδρούτσος παραδόθηκε, πιστεύοντας στη φιλία του Γκούρα κι εκείνος τον πέταξε ένα βράδυ από την Ακρόπολη αφού πρώτα τον βασάνισε και του έκοψε το μόριο(!). Και φάνηκε- στην αρχή- ότι ο Οδυσσέας, προσπάθησε να δραπετεύσει.

    Ο Νικηταράς, ο πολέμαρχος στα Δερβενάκια και στην Τριπολιτσάς, βίωσε την αχαριστία και την αγνωμοσύνη του νεοσύστατου Ελληνικού Κράτους, το οποίο του αρνήθηκε σύνταξη ώστε να ζει αυτός και η οικογένειά του ευπρεπώς και αντί αυτού, του χορηγήθηκε «άδεια επαιτείας». Ο άλλοτε Τουρκοφάγος των Δολιανών, ο Νικήτας Σταματελόπουλος, ζητιάνευε για να ζήσει έξω από τον ναό της Ευαγγελίστριας του Πειραιά κάθε Παρασκευή! Ο Νικηταράς, γνώρισε κι αυτός το χάδι της εξουσίας: συνελήφθη τον Δεκέμβριο του 1839 κατηγορούμενος για αντι-Οθωνική δράση, δικάστηκε και- ευτυχώς- αθωώθηκε· τέθηκε όμως υπό περιορισμό στο κολαστήριο της Αίγινας- με διαταγή του Όθωνα- για ένα χρόνο και δυο μήνες! Μετά οχτώ χρόνια ο Τουρκοφάγος, τυφλός, ρακένδυτος και πένης πέθανε στον Πειραιά…

    Η Μαντώ Μαυρογένους, η καπετάνισσα της Μυκόνου δεν είχε καλύτερη τύχη από τον Νικηταρά. Κι εκείνη πάμπτωχη και κατατρεγμένη πέθανε, έχοντας αρωγό τη συμπόνια των συγγενών της. Η Μαντώ είχε ξοδέψει όλη την περιουσία της για τον Αγώνα και το όνομά της ήταν θρύλος στην Ευρώπη. Ο Κωλέττης όμως, ο… ηθικός δεν σήκωνε τις αισθηματικές και πολιτικές σχέσεις της Μαντούς με τον Δημήτριο Υψηλάντη και την απέλασε στη Μύκονο κι από εκεί η ηρωίδα έφυγε σε συγγενείς της στην Πάρο όπου, λησμονημένη και έχοντας μόνο ένα πιάτο φαΐ για να ζήσει, έσβησε μόλις 44 χρονών από τυφοειδή πυρετό.

    Ο Ανδρέας Λόντος, ο προεστός του Αιγίου, ο στρατιωτικός με την οξυδέρκεια και τη διόραση, κήρυξε την Επανάσταση στον τόπο του και ύψωσε την πρώτη ελληνική σημαία. Ο Λόντος πήρε μέρος στην πολιορκία της Πάτρας, του Ρίου και του Μεσολογγίου. Όταν εκδιώχτηκαν οι Τούρκοι, ο Λόντος παραγκωνίστηκε από τον Ιωάννη Καποδίστρια, γι' αυτό και πρωτοστάτησε στα αντικαποδιστριακά κινήματα· ο Όθων τον διόρισε συνταγματάρχη και στη συνέχεια στρατιωτικό επιθεωρητή. Μετά την Επανάσταση της 3ης Σεπτεμβρίου, ο Ανδρέας Λόντος διορίστηκε αντιπρόεδρος της Εθνοσυνέλευσης και στη συνέχεια χρημάτισε υπουργός Στρατιωτικών και Εσωτερικών. Και μετά εμφανίστηκε ο από μηχανή Σατανάς: ο Κωλέττης! Ο Λόντος εκδιώχθηκε και έχασε όλα του τα αξιώματα!

    Η φτώχια και η στενοχώρια οδήγησαν τον Λόντο στην αυτοχειρία. Είχε ξοδέψει όλα του τα υπάρχοντα. Κάποτε, ο Οδυσσέας Ανδρούτσος τον συμβούλευσε: «να κρατήσεις και παραπίσω τα χρήματά σου, για να μην ψωμοζητήσει το σπίτι σου» και ο Λόντος του είχε αποκριθεί: «Πλούτη μου είναι η Πατρίδα, χωράφια μου είναι η Ελλάδα»! Έτσι ο πλούσιο πρόκριτος της Αχαΐας, αυτοκτόνησε στις 27 Σεπτεμβρίου του 1846, σε ηλικία 62 χρονών «μη δυνάμενος να ανεχθεί την ένδεια του»…

    Κολοκοτρώνης: φυλακίσεις και κακουχίες

    Κι ο Γέρος του Μοριά, ο Θεόδωρος Κολοκοτρώνης, δεν είχε πορεία ανάλογη της φήμης του: φυλακίστηκε στο Ναύπλιο κατά τον εμφύλιο του 1824, ως «κακούργος, άρπαξ και αφιλότιμος» σύμφωνα με του Κουντουριώτηδες· του παρείχαν αμνηστία για να σταματήσει την επέλαση του Ιμπραήμ και ακολούθησαν τα χειρότερα. Έφυγαν οι Τούρκοι κι ήρθαν οι Βαυαροί. Οι ξενόφερτοι Δυτικοί κεχαγιάδες, οργίστηκαν με τη αντίθεση του Κολοκοτρώνη στα απαίσια έργα τους και τον έριξαν σε «μυστική φυλακή» για έξι μήνες, όπου μόνο τον δεσμοφύλακά του έβλεπε και σκοτάδι. Και μετά δίκασαν τον Κολοκοτρώνη για «συνομωσία επί σκοπώ να ταράξει την κοινήν ησυχίαν και προκαλέσει εμφύλιον και καταργήσει το καθεστώς του πολιτεύματος»… Και καταδικάστηκε σε θάνατο και ο Κολοκοτρώνης και ο Πλαπούτας, «ως ένοχοι εσχάτης προδοσίας»! Ο καλός βασιλιάς, όμως, μετέτρεψε την ποινή σε ισόβια και οι «προδότες» σύρθηκαν στο Ιτς Καλέ του Αναπλιού. Κι ο 64χρονος Γέρος έμεινε εκεί μέσα 11 μήνες και έπαθε και ποτέ δεν έγινε όπως μπήκε, όταν βγήκε με «χάρη» του καλού- πάντα- βασιλιά… Και πέθανε ο Κολοκοτρώνης από εγκεφαλικό επεισόδιο 8 χρόνια μετά τη φυλάκισή του, στα 73 του.

    Ιωάννης Μακρυγιάννης: επικριτικός στην εξουσία, πρωταγωνιστής στην παραχώρηση Συντάγματος, ο Μακρυγιάννης κατηγορήθηκε για «συνομωσία κατά της ζωής των Αυτών Μεγαλειοτήτων, θέλων να μεταβάλλει το καθεστώς πολίτευμα διά βίαιων μέσων» και «έδειξε περιφρόνησιν προς τους Βασιλείς, εξυβρίσας το ιερόν πρόσωπον Αυτών»… Και το 1853, ο Μακρυγιάννης καταδικάστηκε σε θάνατο! Η ποινή του μετατράπηκε σε ισόβια κι έπειτα σε 10ετή κάθειρξη και αποφυλακίστηκε ένα χρόνο μετά την καταδίκη του, με την υγεία του ρημαγμένη και το μυαλό του ταραγμένο. Ο Μακρυγιάννης πέθανε στις 27 Απριλίου του 1864 στην Αθήνα, «εξ υπερβαλλούσης σωματικής εξαντλήσεως», σε ηλικία 67 ετών.

    Από καπεταναίοι, επαίτες!

    Και είναι κι άλλοι πολλοί: ο Λέκκας Ματρώζος, προεστός στις Σπέτσες, καραβοκύρης, που ξόδεψε τα υπάρχοντά του για την Επανάσταση και βγήκε μπουρλοτιέρης στον Αγώνα· συμμετείχε στην πυρπόληση της τουρκικής ναυαρχίδας του Καρά Αλή που ήταν αγκυροβολημένη στη Χίο, διακρίθηκε στη ναυμαχία του Γέροντα, στην Τένεδο, έσωσε τη ζωή του Κανάρη (όπως περιγράφει το ποίημα του Στρατήγη). Ο Ματρώζος πέθανε ανέστιος και πένης, σχεδόν επαίτης!

    Ο Αλέξανδρος Υψηλάντης, ένας από τους εμπνευστές της Ελληνικής Επανάστασης, πέθανε στη Βιέννη σε συνθήκες ακραίας φτώχειας και εξαθλίωσης. Κι ο αδελφός του, Δημήτριος, πάμπτωχος και λησμονημένος πέθανε.

    Η Λασκαρίνα Μπουμπουλίνα, η ηρωίδα-καπετάνισσα της Επανάστασης, δολοφονήθηκε στο σπίτι της στις Σπέτσες από «πατριώτες» που είχε «προσβάλει την τιμή τους».

    Ο Αντώνης Οικονόμου, ο Υδραίος που ξεσήκωσε το νησί. Δολοφονήθηκε από προκρίτους της Ύδρας το1821.

    Ο Παναγιώτης Καρατζάς, ο υποδηματοποιός από την Πάτρα, που κήρυξε την Επανάσταση στην πόλη του και πήρε μέρος στην πολιορκία των Καλαβρύτων· δολοφονήθηκε το 1821 από άνδρες του συμπολίτη του Κουμανιώτη που τον πυροβόλησαν πισώπλατα!

    Ο Δημήτριος Πλαπούτας, ο Δημητράκης, ο ήρωας του Βαλτετσίου, της Πάτρας των Δερβενακίων, διώχτηκε από τους Βαυαρούς, φυλακίστηκε, καταδικάστηκε σε θάνατο αλλά του δόθηκε αμνηστία, κακόπαθε και πέθανε ξεχασμένος.

    Κι ο θρυλικός Μητροπέτροβας, που πολέμησε του Τούρκους στα 76 χρόνια του και στα 89 του καταδικάστηκε σε θάνατο από τους Βαυαρούς! Ο Μητροπέτροβας, που πολέμησε για την απελευθέρωση της Καλαμάτας, που μπήκε στην πόλη της Μεσσηνίας πριν ακόμα φθάσουν ο Κολοκοτρώνης, ο Παπαφλέσσας, ο Πετρόμπεης κι ο Νικηταράς, οι ανθέλληνες Βαυαροί καταδίκασαν σε θάνατο. Και θα τον είχαν καρατομήσει στο Παλαμήδι, αν κάποιος δεν τους υπενθύμιζε ότι θα ήταν ανάρμοστο να εκτελέσουν έναν γέροντα που σε λίγους μήνες θα μετρούσε βάρος 90 χρόνων στις πλάτες του! Πέθανε στα 93 του ο Μητροπέτροβας φτωχός και ξεχασμένος από όλους!

    Κι ας μην «πιάσουμε» τον Πάνο Κολοκοτρώνη, τον γιο του Γέρου του Μοριά και το οικτρό τέλος του από ελληνικά χέρια, γιατί οι εμφύλιοι έχουν αίμα πολύ και πνίγουν το νου…

    Και όχι, δεν είναι ανόσιο το να θέτεις τον δάκτυλον επί τον τύπον των ήλων που «σταύρωσαν» ήρωες, μάτωσαν ζωές και γκρέμισαν υπολήψει· και- κυρίως: λέκιασαν τον Ξεσηκωμο. Η υπενθύμιση αναλόγων γεγονότων αποτελεί μέγιστο μάθημα στους πολίτες μιας χώρας που ξεχνούν την ιστορία τους, ιστορία χαραγμένη με δεκάδες εμφυλίους, αυταρχικές- άπονες- εξουσίες, ποταμούς αίματος και εκατοντάδες φράγματα προς την πρόοδο. Κι όταν οι ήρωες κατατρέχονται, τι να περιμένουν οι ταπεινοί πολίτες;

    Πηγή: Ethnos.gr

  • 4+1 εξαιρετικές προτάσεις βιβλίων για την Επανάσταση του 1821 από το βιβλιοπωλείο «Κορκολής»
    4+1 εξαιρετικές προτάσεις βιβλίων για την Επανάσταση του 1821 από το βιβλιοπωλείο «Κορκολής»

    Οι προτάσεις βιβλίων του βιβλιοπωλείου «Κορκολής» δεν θα μπορούσαν να αφορούν κάτι άλλο, αυτή τη φορά, παρά την Επανάσταση του 1821…

    5 εξαιρετικά βιβλία που δεν πρέπει να λείπουν από καμία βιβλιοθήκη, για να μαθαίνουν οι μικροί και να θυμούνται οι μεγαλύτεροι…

    Καλή ανάγνωση!!

    Γιορτάζω το 1821 – Εκδόσεις Παπαδόπουλος

    giortazo 1821

    «Είμαι τσολιαδάκι περήφανο και δυνατό, φέσι θα φορέσω και τσαρούχι μυτερό»

    Ένα βιβλίο με χαρτονένιες λαβές και κινούμενες εικόνες, που ζωντανεύει στα χεράκια των παιδιών, καθώς

    έρχονται σε επαφή με την Επανάσταση του 1821.

    Ιωάννης Καποδίστριας: Ο πρώτος κυβερνήτης της Ελλάδας – Φίλιππος Μανδηλαράς

    kapodistrias protos kyvernitis

    Η ζωή και το έργο του Ιωάννη Καποδίστρια με απλά και κατανοητά στιχάκια που βοηθούν το παιδί να γνωρίσει τη μεγάλη αυτή προσωπικότητα, τον πρώτο κυβερνήτη της Ελλάδας.

    «Στην Ευρώπη ήταν ξακουστός,

    διπλωμάτης έμπειρος και ικανός.

    Πρώτος κυβερνήτης στην Ελλάδα διορίστηκε,

    κι απ’ όσα είδε στην πατρίδα, συγκλονίστηκε»

    Απομνημονεύματα Μακρυγιάννη – Εκδόσεις Μέρμηγκας

    makrygiannis apomnimoneymata

    Ο Μακρυγιάννης, που δεν πάτησε ποτέ στο σχολειό, έμαθε την αλφαβήτα όταν έγινε πια άντρας, με κόπους και μόχθους πιο μεγάλους κι από τα πιο ξακουστά του ανδραγαθήματα. Δεν κατάφερε όμως ποτέ να την καλομάθει. Έμαθε τόσα μονάχα ψηφιά, που να μπορέσει μ’ αυτά να γράψει, με μια παράδοξη φωνητική γραφή, τ’ «Απομνημονεύματά» του.

    Τι είναι εκείνο που τα κάνει ανεκτίμητα; Η μορφή ή το περιεχόμενο; Και τα δυο. Μορφή και περιεχόμενο είναι σ’ αυτά, όπως σ’ όλα τα μεγάλα έργα, αναπόσπαστα δεμένα.

    Γιατί αυτός ο «αγράμματος» στέκεται ο μεγαλύτερος ίσως στιλίστας του νεώτερου πεζού λόγου μας. Κανείς άλλος δεν έχει τον πλούτο του ύφους του Μακρυγιάννη. Είναι αδρό, πυκνό και τόσο αληθινό και πηγαίο μέσα στην ιδιομορφία του. Δεν έχει μάταια στολίδια. Δεν είναι τέχνη ψιλοδουλιάς, μα δωρικής κολώνας. Είναι γραμμένο καθώς πελεκάνε το μάρμαρο. […]

    (Από την παρουσίαση της έκδοσης)

    Ύμνος εις την Ελευθερίαν – Διονύσιος Σολωμός

    solomos ethnikos ymnos"O Ύμνος εις την Ελευθερίαν του Διονυσίου Σολωμού μόνο τυχαίο γεγονός δεν υπήρξε στην αναγεννημένη ποίησή μας και στην Ιστορία της ελεύθερης νεοελληνικής ζωής.

    Γράφτηκε τις ώρες που εξελισσόταν η Επανάσταση του 1821, όταν οι καπνοί από τις μάχες είχαν σμίξει με τα πρώτα φανερώματα της νέας ποιητικής δημιουργίας, για ν’ αναστήσουν και πάλι ελεύθερη τη θεϊκιά κι όλη αίματα Πατρίδα.

    Ο ποιητής είχε ήδη υψωθεί ολόθυμα στην έννοια και στη μορφή της Ελευθερίας και συνέθεσε τον Μάιο του 1823 το διαρκέστερο συνειδησια­κό χρέος του ελληνικού λαού να ζήσει πλέον ελεύθερος. Από τότε ως τις μέρες μας, αυτό το άρρηκτο στον χρόνο έργο επικυρώνει διαρκώς ως νεότερο Δημόσιο Σήμα την ελεύθερη εθνική μας υπόσταση.

    Μέχρι το τέλος του 20ού αι., ο Ύμνος ήταν το πιο πολυμεταφρασμένο νεοελληνικό ποίημα.

    Το άλλο μέρος που συναπαρτίζει αυτήν την έκδοση σ’ ένα ενιαίο οργανικό σύνολο είναι τα Προλεγόμενα του Ιάκωβου Πολυλά, του διανοητή και λογοτέχνη που «σαν μέλισσα τρύγησε την ποιητική ουσία του Σολωμού», σύμφωνα με τον Λορέντζο Μαβίλη. Αποτελεί την ουσιωδέστερη μελέτη και μαρτυρία από τον άνθρωπο που υπήρξε επιστήθιος φίλος του Σολωμού και αυτοπρόσωπος μάρτυρας της ζωής και του έργου του". Κ.Σ.

    Ο λόγος του Κολοκοτρώνη στην Πνύκα – Εκδόσεις Ενάλιος

    kolokotronis logos pnika

    Μια νέα πολυτελής έκδοση του λόγου που εκφώνησε ο Θεόδωρος Κολοκοτρώνης στην Πνύκα για τη νεολαία της εποχής

    «Παιδιά μου!
    Εἰς τὸν τόπο τοῦτο, ὁποὺ ἐγὼ πατῶ σήμερα,
    ἐπατοῦσαν καὶ ἐδημηγοροῦσαν τὸν παλαιὸ καιρὸ
    ἄνδρες σοφοί, καὶ ἄνδρες μὲ τοὺς ὁποίους δὲν εἶμαι
    ἄξιος νὰ συγκριθῶ καὶ οὔτε νὰ φθάσω τὰ ἴχνη των…»

  • Νέα Φιγαλεία: Αποκαλυπτήρια της προτομής της αγωνίστριας του 1821 Αδαμαντίας Γρηγοριάδου
    Νέα Φιγαλεία: Αποκαλυπτήρια της προτομής της αγωνίστριας του 1821 Αδαμαντίας Γρηγοριάδου

    Μετά από σχεδόν 200 χρόνια από την έναρξη της ελληνικής επανάστασης επιστρέφει στο τόπο καταγωγής της για να τιμηθεί στο μέγιστο βαθμό η αγωνίστρια και λαμπρή γυναικεία παρουσία του 1821 Αδαμαντία Γρηγοριάδου.

    Μια επιτροπή από γυναίκες εκπαιδευτικούς οργάνωσε μια λιτή εκδήλωση η οποία θα λάβει χώρα τη Κυριακή 29 Οκτωβρίου 2023 στην ιστορική Ζούρτσα παρουσία επίσημων προσκεκλημένων και κατοίκων της πόλης.

    adamantia nea fugalia 2

    Η εκδήλωση θα λάβει χώρα στο προαύλιο χώρο του Πολιτιστικού Κέντρου Νέας Φιγαλείας (Μουσεία Πόλεως) με το εξής πρόγραμμα:

    Ώρα: 08:00

    Επίσημη δοξολογία στον Ιερό Ναό Αγίας Τριάδος Νέας Φιγαλείας
    Επιμνημόσυνη δέηση για τους Ἁγιο Γρηγόριο (Παπαθεοδώρου), Ἐπισκόπου Μεθώνης, Ναυαρίνου καὶ Νεοκάστρου, εθνοϊερομάρτυρος & Αδαμαντίας Γρηγοριάδο

    Ώρα 10:30
    Αναχώρηση εικόνας Αγίου Γρηγορίου Επισκόπου Μεθώνης προς χώρο αποκαλυπτηρίων

    Ώρα 11:00
    Έναρξης Εκδήλωσης Αποκαλυπτηρίων
    Χαιρετισμοί – Ομιλίες – Ποιήματα – Παραδοσιακά Τραγούδια

    Ώρα 12:30
    Αποφώνηση

    Θα ακολουθήσει μπουφές προς τους παρευρισκομένους

    Όλοι οι Ζουρτσάνοι από τον νεότερο μέχρι τον μεγαλύτερο, σε όποιο μέρος και να βρισκόμαστε πρέπει να είμαστε εκεί! Είναι ευκαιρία για ένα ακόμα αντάμωμα των συμπατριωτών σε συνδυασμό με την Εθνική Εορτή της 28ης Οκτωβρίου και τις εκδηλώσεις που θα λάβουν χώρα στην κωμόπολή μας.

    (Δελτίο Τύπου)

  • Η κωμωδία «Του Κουτρούλη ο γάμος» στο Γυμνάσιο Ζαχάρως
    Η κωμωδία «Του Κουτρούλη ο γάμος» στο Γυμνάσιο Ζαχάρως

    Το έργο του Αλέξανδρου Ρίζου Ραγκαβή «Του Κουτρούλη ο γάμος» παρουσιάζει το Άρμα Θέσπιδος του ΔΗ.ΠΕ.ΘΕ Πάτρας, τη Δευτέρα 24 Ιουλίου και ώρα 21:00 στον προαύλιο χώρο του Γυμνασίου Ζαχάρως, στο πλαίσιο των πολιτιστικών εκδηλώσεων του Δήμου Ζαχάρως.

    Πρόκειται για έργο, σταθμό στην ιστορία του νεοελληνικού θεάτρου, γραμμένο αριστοτεχνικά κατά τα πρότυπα των Αριστοφανικών κωμωδιών, και υπόσχεται να προσφέρει γέλιο και ψυχαγωγία. Η παράσταση είναι υπό τη διοργάνωση του Δήμου Ζαχάρως, με ελεύθερη είσοδο για το κοινό.

    zaxaro komodia koutr 2

    ΥΠΟΘΕΣΗ:
    Ο πάμπλουτος άλλα ταπεινής καταγωγής Εμμανουήλ Κουτρούλης, ράφτης από την Σύρα, καταφθάνει στην Αθήνα συνοδευόμενος από τον υπηρέτη του Στροβίλη, αποφασισμένος να ζητήσει σε γάμο την πανέμορφη, φιλόδοξη και κατά πολύ νεότερή του Ανθούσα. Η Ανθούσα που έχει, κρυφά από τον πατέρα της δεσμό με τον νεαρό κομψευόμενο Ξανθούλη, θέλοντας να αποφύγει αυτό τον αταίριαστο γάμο θέτει έναν όρο που είναι αδύνατον να πραγματοποιηθεί. Θα παντρευτεί τον Κουτρούλη, μόνο αν αφήσει τη ραπτική και γίνει Υπουργός… Ο ανταγωνισμός των τότε Μεγάλων Δυνάμεων, η προθυμία συναλλαγής ορισμένων εκδοτών, η ευκολία με την οποία διάφοροι τοπικοί κομματάρχες, αλλάζουν στρατόπεδο, η ματαιοδοξία κάποιων καλλιτεχνών που σπεύδουν να υμνήσουν το νέο αστέρι της πολιτικής, οι εκβιασμοί, τα σκάνδαλα και φυσικά η ευπιστία του μέσου νεοέλληνα ψηφοφόρου, θα κάνουν το θαύμα τους
    (Δελτίο Τύπου)
  • ΤΟ ΔΗ.ΠΕ.ΘΕ Πάτρας στην κοινότητα Μέλισσας του δήμου Ανδραβίδας Κυλλήνης
    ΤΟ ΔΗ.ΠΕ.ΘΕ Πάτρας στην κοινότητα Μέλισσας του δήμου Ανδραβίδας Κυλλήνης

    Παρασκευή 21 Ιουλίου, ώρα: 9 μμ στην πλατεία της Μέλισσας

    Είσοδος ελεύθερη.
    Το άρμα Θέσπιδος συνεχίζει για όγδοη χρονιά την πολιτιστική του διαδρομή στην ευρύτερη περιοχή της Νοτιοδυτικής Ελλάδας.
    Ο επιτυχημένος θεσμός του ΔΗ.ΠΕ.ΘΕ Πάτρας άφησε το θεατρικό του στίγμα "εκτός σκηνής" δίνοντας παραστάσεις υψηλού επιπέδου σε μη θεατρικούς χώρους.
    Φέτος με το έργο του Αλέξανδρου Ρίζου Ραγκαβή του Κουτρούλη ο γάμος, σταθμό στην ιστορία του Νεοελληνικό θεάτρου γραμμένο αριστοτεχνικά κατά τα πρότυπα των Αριστοφανικων κομωδιων.
    melissa koutrouli gamos 2
    (Δελτίο Τύπου)
  • Πρεμιέρα για την μικρού μήκους δραματική ταινία – ντοκιμαντέρ «Γεωργάκης Ολύμπιος – ο Δαυλός της ελευθερίας»
    Πρεμιέρα για την μικρού μήκους δραματική ταινία – ντοκιμαντέρ «Γεωργάκης Ολύμπιος – ο Δαυλός της ελευθερίας»

    Θα προβληθεί σε πρώτη πανελλαδική εμφάνιση στις 20 Ιουνίου στο Youtube

    *Μια προσπάθεια που υλοποιήθηκε από Ερασιτέχνες ηθοποιούς και Αναβιωτές σε Ηλεία και Μεσσηνία

    *Θεόδωρος Λάμπρος: «Ήταν ένα όνειρο ζωής για να τιμήσω μέσα από αυτή την συλλογική προσπάθεια τον αγνό αγωνιστή Γεωργάκη Ολύμπιο»

    *Ιωάννης Κ. Μουτσούλας «Αναδεικνύουμε την ιστορία του 1821 και τους αγωνιστές του»

    Στις 20 Ιουνίου πρόκειται να προβληθεί σε πρώτη πανελλαδική εμφάνιση στο Youtube η μικρού μήκους δραματική ταινία – ντοκιμαντέρ «Γεωργάκης Ολύμπιος – ο Δαυλός της Ελευθερίας» που υλοποίησαν ερασιτέχνες ηθοποιοί και αναβιωτές από την Ηλεία και την Μεσσηνία.

    Η μικρού μήκους δραματική ταινία – ντοκιμαντέρ γυρίστηκε το περασμένο καλοκαίρι στην Ηλεία και την Μεσσηνία και αφορά τον αγνό αγωνιστή Γεωργάκη Ολύμπιο που έπεσε ηρωϊκά μαχόμενος στην πρώτη Επανάσταση που έλαβε χώρα στις Παραδουνάβιες Ηγεμονίες τον Σεπτέμβριο του 1821.

    Την σκηνοθεσία της ταινίας υπογράφει ο Μεσσήνιος κινηματογραφιστής Ιωάννης Κ. Μουτσούλαςδημιουργός του διαδικτυακού καναλιού στο Youtube Messiniaview, ενώ συμμετέχουν Ερασιτέχνες ηθοποιοί και Αναβιωτές του 1821 – μεταξύ των οποίων και ο Ηλείος Θεόδωρος Λάμπρος που έχει γράψει την ιστορία – σενάριο της ταινίας και συμμετέχει σε αυτή.

    Ιωάννης Κ. Μουτσούλας «Αναδεικνύουμε το 1821 και τους αγωνιστές του»

    Για την δραματοποιημένη ταινία – ντοκιμαντέρ μίλησε η ψυχή της όλης προσπάθειας – ο Μεσσήνιος Κινηματογραφιστής και Σκηνοθέτης Ιωάννης Κ. Μοσυτσούλας που τόνισε χαρακτηριστικά:

    «Μια όμορφη και συλλογική προσπάθεια έφερε την ταινία «Γεωργάκης Ολύμπιος – ο Δαυλός της Ελευθερίας». Με τις δικές μας μικρές οικονομικές δυνάμεις αλλά με πολύ αγάπη για την ιστορία του 1821, καταφέραμε και γυρίσαμε την μικρού μήκους ταινία αυτή που είναι αφιερωμένη σε έναν αγνό αγωνιστή – τον Γεωργάκη Ολύμπιο και τον ηρωϊκό του θάνατό του τον Σεπτέμβριο του 1821 στην Μολδοβλαχία.

    Η ταινία που είναι διανθισμένη και με στοιχεία μυθοπλασίας αλλά βασισμένη στα πραγματικά γεγονότα που έλαβαν χώρα την περίοδο εκείνη, γυρίστηκε από ερασιτέχνες ηθοποιούς και Αναβιωτές από την Ηλεία και την Μεσσηνία. Θα ήθελα να τους ευχαριστήσω όλους από καρδιάς και ειδικά τον φίλο μου Θεόδωρο Λάμπρο που ήθελε τόσο πολύ να κάνουμε μια ταινία – ντοκιμαντέρ για τον Γεωργάκη Ολύμπιο.

    Η προσπάθεια συνεχίζεται και με άλλες δράσεις που θα γίνουν στο μέλλον με σκοπό να αναδείξουμε την ιστορία του 1821».

    Θεόδωρος Λάμπρος «Αφιερωμένη στον Γεωργάκη Ολύμπιο»

    Την ικανοποίησή του από το τελικό αποτέλεσμα της ταινίας εξέφρασε ο Θεόδωρος Λάμπρος που έχει γράψει την ιστορία – σενάριο της ταινίας και συμμετέχει σε αυτή ως Αναβιωτής του 1821.

    Μιλώντας για την ταινία ανέφερε τα εξής:

    «Αυτή η ταινία είναι μια συλλογική προσπάθεια από Ερασιτέχνες που αγαπούν την ιστορία και θέλουν να την αναδείξουν. Επίσης μεγάλη συνεισφορά έχουν οι φίλοι – φίλες Αναβιωτές και Αναβιώτριες του 1821, απλοί εθελοντές αλλά και ο μπροστάρης αυτής της προσπάθειας – ο καλός φίλος Ιωάννης Κωνσταντίνος Μουτσούλας που σκηνοθέτησε την εν λόγω μικρού μήκους ταινία.

    Αναφορικά με εμένα , ήταν ένα όνειρο ζωής αφού πέρα από τις σπουδές μου στην Ελληνική Επανάσταση του 1821 – ο Γεωργάκης Ολύμπιος ήταν ο αγωνιστής που θαύμαζα από μικρό παιδάκι και ήθελα κάποια στιγμή να κάνω κάτι για να τιμήσω την μνήμη του.

    Πιστεύω πως με αυτή την προσπάθειά μας θα αναδείξουμε έναν αγνό αγωνιστή και θα τιμήσουμε τη μνήμη του. Το οφείλουμε εξάλλου ως ελάχιστο φόρο τιμής σε όλους αυτούς τους αγωνιστές – αγωνίστριες που έπεσαν υπέρ πίστεως και πατρίδος για να μπορούμε σήμερα όλοι εμείς να απολαμβάνουμε τα αγαθά της ελευθερίας.

    Η ταινία αφιερώνεται στον Γεωργάκη Ολύμπιο και εύχομαι σε όλους όσους αγαπούν την ιστορία και το 1821 να την παρακολουθήσουν».

    Αξίζει να σημειωθεί ότι στην ταινία συμμετέχουν μεταξύ άλλων οι ερασιτέχνες ηθοποιοί και Αναβιωτές Ανδρέας Βρυώνης ο οποίος ενσαρκώνει τον Γεωργάκη Ολύμπιο, ο συνεργάτης του MessiniaView Γιώργος Κορμάς, ο Θεόδωρος Λάμπρος που έχει γράψει και την ιστορία - σενάριο της ταινίας, η πρόεδρος του Πολιτιστικού Συλλόγου «ΠΑΡΑΔΕΙΣΟΣ» ΚΑΛΑΜΑΤΑΣ και Αναβιώτρια Σοφία Δούση, η Πέγκυ Θεοδουλίδη, Οι Μεσσήνιοι Αναβιωτές Γιάννης Μαρκόπουλος και Δημήτρης Εξηνταβελώνης καθώς και άλλοι Αναβιωτές, εθελοντές και απλοί άνθρωποι από την Καλαμάτα ενώ την σκηνοθεσία της ταινίας και το μοντάζ υπογράφει ο Ιωάννης Κωνσταντίνος Μουτσούλας.

    ΛΕΖΑΝΤΕΣ

    skalistiri tainia georgakis 2

    Μέρος των γυρισμάτων πραγματοποιήθηκαν στο δάσος του Καϊάφα στην περιοχή της Ζαχάρως. Στη φωτογραφία διακρίνονται από αριστερά οι αναβιωτές Θεόδωρος Λάμπρος, Γιώργος Κορμάς, Ανδρέας Βρυώνης, ο ιδιοκτήτης των αλόγων που χρειάστηκαν για τις ανάγκες των γυρισμάτων ΘανάσηςΠαναγόπουλος που συμμετέχει στη ταινία, η Σοφία Δούση και ο Σκηνοθέτης της ταινίας Ιωάννης Κ. Μουτσούλας.

    skalistiri tainia georgakis 3

    O Μεσσήνιος σκηνοθέτης Ιωάννης Κωνσταντίνος Μουτσούλα με αναβιωτές του 1821 κατά την διάρκεια των γυρισμάτων στο δάσος του Καϊάφα.

    skalistiri tainia georgakis 4

    skalistiri tainia georgakis 5

    skalistiri tainia georgakis 6

    Σκηνές από την μικρού μήκους ταινία «Γεωργάκης Ολύμπιος – Ο Δαυλός της Ελευθερίας».

    skalistiri tainia georgakis 9

    Ο Ερασιτέχνης ηθοποιός και Αναβιωτής του 1821 Ανδρέας Βρυώνης που ενσαρκώνει τον αγνό αγωνιστή του 1821 Γεωργάκη Ολύμπιο.

    skalistiri tainia georgakis 8

    Αφιερωμένη στον αγνό αγωνιστή του 1821 Γεωργάκη Ολύμπιο είναι η μικρού μήκους ταινία σε σκηνοθεσία Ιωάννη Κ. Μουτσούλα.

    skalistiri tainia georgakis 7

    Την ικανοποίησή του για την υλοποίηση της εν λόγω ταινίας εξέφρασε ο ιστορικός – συγγραφέας και Αναβιωτής του 1821 Θεόδωρος Λάμπρος που έγραψε την ιστορία – σενάριο της ταινίας και συμμετείχε σε αυτήν.

    (Δελτίο Τύπου)

  • 1821: Πόσο χρονών ήταν οι ήρωες της Επανάστασης - Οι άγνωστες ηλικίες τους
    1821: Πόσο χρονών ήταν οι ήρωες της Επανάστασης - Οι άγνωστες ηλικίες τους

    Τι ηλικία είχαν οι ήρωες της Επανάστασης του 1821.

    Μπορεί να μεγαλώνουμε ακούγοντας κάθε χρόνο, την 25η Μαρτίου, για την Επανάσταση του 1821 και μαθαίνοντας για αυτή μέσα από τα σχολικά εγχειρίδια, υπάρχουν όμως αρκετές άγνωστες πτυχές της. Μία από αυτές τις πτυχές είναι και οι ηλικίες των πιο γνωστών και διάσημων ηρώων του 1821.

    Από τις ηλικίες ηρώων που είναι πιο γνωστές στο ευρύ κοινό είναι αυτή της Λασκαρίνας Μπουμπουλίνας για την οποία γνωρίζουμε ότι «ρίχτηκε» στη μάχη της Επανάστασης, έχοντας κλείσει τα 50 έτη, καθώς ήταν γεννημένη το 1771. Αυτό που ίσως δεν γνωρίζουν αρκετοί είναι ότι η έτερη πιο γνωστή γυναίκα της Ελληνικής Επανάστασης, η Μαντώ Μαυρογένους, ήταν μόλις 25 ετών το 1821, καθώς ήταν γεννημένη το 1796.

    Εκ των νεότερων ηρώων της Επανάστασης, ήταν ο Κίτσος Τζαβέλας, ο οποίος ανακηρύχθηκε καπετάνιος ενώ ήταν μόλις 19 χρονών, ενώ ο Μάρκος Μπότσαρος, καταγόμενος και αυτός από το Σούλι, όπως ο Τζαβέλας, συμμετείχε στην Επανάσταση στα 31 του χρόνια. Από τους νεότερους αγωνιστές ήταν και ο Αθανάσιος Ραζηκότσικας, καθώς ήταν μόλις 23 ετών, με καταγωγή από το Μεσολόγγι.

    Από τους πιο γνωστούς ήρωες της Επανάστασης ήταν ο Ανδρέας Μιαούλης και ο Κωνσταντίνος Κανάρης, εξέχοντα πρόσωπα του ελληνικού στόλου. Ο Ανδρέας Μιαούλης, λοιπόν, με καταγωγή από την Ύδρα, το 1821 είχε κλείσει ήδη τα 52 του χρόνια και για τον λόγο αυτό ήταν και από τους πιο έμπειρους αγωνιστές, ενώ ο Κωνσταντίνος Μιαούλης από τα Ψαρά, ήταν μόλις 28 ετών. Κοντά στην ηλικία του Μιαούλη, 33 ετών, ήταν ο Παπαφλέσσας, ενώ από τους μεγαλύτερους σε ηλικία αγωνιστές ήταν ο Παλαιών Πατρών Γερμανός, ο οποίος ήταν γεννημένος την ίδια χρονιά με την Μπουμπουλίνα, δηλαδή το 1871, επομένως ήταν 50 ετών.

    Νεαρός -με τα σημερινά δεδομένα- ήταν επίσης και ο Αθανάσιος Διάκος, οποίος βρήκε και τον γνωστό μαρτυρικό θάνατο στα χέρια των Τούρκων, σε ηλικία μόλις 33 ετών, ενώ ο Αμβρόσιος Φραντζής, εκ των πρωτεργατών της επανάστασης στην Αρκαδία, ήταν 43 ετών.

    Στην ίδια ηλικία με τον Διάκο ήταν και ο Οδυσσέας Ανδρούτσος, ενώ ο Γεώργιος Καραϊσκάκης αγωνίστηκε έχοντας κλείσει τα 39 του χρόνια με τον Νικηταρά την ίδια περίοδο να είναι 40.

    Η εμβληματικότερη μορφή της Ελληνικής Επανάστασης, ο Θεόδωρος Κολοκοτρώνης, το 1821 ήταν από τους γηραιότερους, καθώς είχε κλείσει ήδη τα 51 του χρόνια, σε μια εποχή που ο μέσος όρος ηλικίας ήταν τα 45 χρόνια.

    Με πληροφορίες από mixanitouxronou.gr

    Πηγή: iEidiseis.gr
  • Τρεις μύθοι για την Επανάσταση του 1821
    Τρεις μύθοι για την Επανάσταση του 1821

    Η έναρξη της Επανάστασης - Το κρυφό σχολειό - Τα περί φιλελληνισμού - Τα άλλα στερεότυπα.

    «Το Εικοσιένα. Έχουμε ως τώρα την ιστορία του; Φοβάμαι πως όχι. Τη μυθολογία του; Φοβάμαι πως ναι».

    Πολλά έχουν αλλάξει και ανατραπεί από τότε που ο Κωστής Παλαμάς έκανε αυτή την πολυσήμαντη επισήμανση. Παρόλα αυτά εξακολουθεί ακόμη να παραμένει προς κατάκτηση το σολωμικό: «το έθνος πρέπει να μάθει να θεωρεί εθνικό ό,τι είναι αληθινό». Αρκετοί βασικοί μύθοι γύρω από την Επανάσταση καλά κρατούν για ένα μέρος των νεοελλήνων ως τις μέρες μας.

    Στον πυρήνα τους βρίσκεται, συνήθως, η ανακήρυξη της θρησκείας σε βασική κινητήρια δύναμη. Η Επανάσταση του 1821 είναι «διπλή εθνική και θρησκευτική πανήγυρις». Άλλωστε η καθιέρωση, με οθωνικό διάταγμα το 1838, προσδίδει με σαφήνεια αυτό το χαρακτήρα: «Θεωρήσαντες ότι η ημέρα της 25 Μαρτίου, λαμπρά καθ' εαυτήν εις πάντα Έλληνα διά την εν αυτή τελουμένην εορτήν του Ευαγγελισμού της Υπεραγίας Θεοτόκου, είναι προσέτι λαμπρά και χαρμόσυνος δια την κατ' αυτήν την ημέραν έναρξιν του υπέρ της ανεξαρτησίας αγώνος του Ελληνικού Εθνους, καθιερούμεν την ημέραν ταύτην εις το διηνεκές ως ημέραν ΕΘΝΙΚΗΣ ΕΟΡΤΗΣ».

    Φυσικά, η εθνική μυθολογία, δεν συνιστά ελληνική πρωτοτυπία. Είναι παρούσα σ΄ όλες τις ιστορίες των εθνών-κρατών και υπηρετεί διαχρονικές ή εποχιακές σκοπιμότητες. Επιπλέον, όπως σε κάθε ιστορία, έτσι και του 1821, αναπτύσσεται μια ταυτόχρονη ή και ύστερη μυθολογία. Ούτε αυτό αποτελεί κάποιο ελληνικό παράδοξο.

    Η πρώτη παραδοξότητα έγκειται αλλού: σ΄ ευθεία αντίθεση με την ιστορική έρευνα, επιχειρείται, με τον έναν ή άλλο τρόπο, η συντήρηση μύθων. Δεν εξηγούνται και δεν καταβάλλονται προσπάθειες να κατανοηθούν οι συμπλεκόμενοι μηχανισμοί (νοητικοί, εθνικοί, ιδεολογικοί, πολιτικοί, θρησκευτικοί, εκπαιδευτικοί) μέσα από τους οποίους αναδύθηκαν.

    Υπάρχει, όμως, και μια δεύτερη ιδιομορφία: πίσω από την ελληνική «επαναστατική» μυθολογία και τη συντήρησή της, ορθώνεται το δισυπόστατο και αδιαχώριστο μόρφωμα Κράτους-Εκκλησίας. Η εργαλειακή χρήση της, όπως άλλωστε και συνολικά της ιστορίας, για πολύ πεζούς λόγους, που σχετίζονται με την κατοχή και άσκηση της εξουσίας. Αν και οι δικαιολογημένοι, ίσως, λόγοι εθνικής σκοπιμότητας, που τη διαμόρφωσαν, έχουν πάψει προ πολλού να υφίστανται…

    ΜΥΘΟΣ 1ος. Η έναρξη της Επανάστασης

    Στις 25 Μαρτίου ο επίσκοπος Παλαιών Πατρών Γερμανός ύψωσε το κεντημένο με την εικόνα της Κοιμήσεως της Θεοτόκου λάβαρο της Αγίας Λαύρας. Λειτούργησε και όρκισε στη μονή τους επαναστάτες και τους οδήγησε στα Καλάβρυτα.
    Τίποτα απολύτως δεν συνέβη εκείνη τη μέρα στη μονή και το λάβαρο κατασκευάστηκε πολύ αργότερα. Ως «παχυλόν ψεύδος» και «ψευδή ιδέα» χαρακτηρίζουν όλα τα σχετικά αγωνιστές του ’21 και ιστορικοί όπως Σπ. Τρικούπης, Ι. Φιλήμων κ.α.

    Η πραγματικότητα είναι ότι τις προηγούμενες μέρες πραγματοποιήθηκε εκεί σύσκεψη προκρίτων και αρχιερέων, οι οποίοι φοβισμένοι για τις εξελίξεις, αποφάσισαν να μη δώσουν αφορμές στους Οθωμανούς «αλλά να μείνωσι παραμερισμένοι, έως ου να ίδωσιν τα πράγματα». Η περιγραφή ανήκει στον Π.Π. Γερμανό, και παρατίθεται στ΄ απομνημονεύματά του, με την προσθήκη πως αν κυνηγηθούν «να εξέλθωσιν της Πελοποννήσου και να παρατηρήσωσιν τον καιρόν και τας περιστάσεις. »

    Ο ίδιος σημειώνει ακόμη ότι μέρες πριν την 25η είχε φύγει από την Αγία Λαύρα για τα Νεζερά και από τις 24 Μαρτίου βρισκόταν στην Πάτρα, η οποία είχε ήδη επαναστατήσει. Ούτε λέξη για λειτουργία, λάβαρο και κήρυξης της Επανάστασης.
    Εμπνευστής του μύθου ο Γάλλος περιηγητής και συγγραφέας Πουκεβίλ (γνωστός στους ειδικούς για ανακρίβειες στην «Ιστορία αναγέννησης της Ελλάδος» που εκδίδεται το 1824). Η «τεκμηρίωση» για την Αγία Λαύρα θα προστεθεί μεταγενέστερα από πρωτοσύγκελο «αυτόπτη μάρτυρα», που …θυμάται τα γεγονότα της 25Ης Μαρτίου 1821 κατά το 1890!

    Από τα μέσα του 19ου αιώνα η 25η Μαρτίου εδραιώνεται ως ημέρα έναρξης , ενώ τα γεγονότα υπαγόρευαν είτε την 24η Φεβρουαρίου (επανάσταση στη Μολδοβλαχία - προκήρυξη του Υψηλάντης) ή έστω κάποιες μέρες νωρίτερα , όταν ξεσπά η επαναστατική δράση στην Πελοπόννησο.

    ΜΥΘΟΣ 2ος. Το κρυφό σχολειό

    Οι Οθωμανοί εμποδίζουν τους υπόδουλους Έλληνες να μάθουν γράμματα. Έτσι, δημιουργούνται σ΄ εκκλησίες και μοναστήρια τα «κρυφά σχολειά». Με οδηγό το «φεγγαράκι μου λαμπρό…» πηγαίνουν σ΄ αυτά τη νύχτα τα Ελληνόπουλα, όπου ιερείς και καλόγεροι τους διδάσκουν γραφή, ανάγνωση κτλ.

    «Κρυφό σχολειό» δεν αναφέρεται πουθενά κι από κανένα κατά τα 400 χρόνια της σκλαβιάς. Τα δεκάδες, που επιδεικνύονται τις μέρες μας σαν τέτοια, έχουν εμφανιστεί πολλά χρόνια μετά την επανάσταση .

    Οι Οθωμανοί δεν απαγόρευαν τη λειτουργία των σχολείων. Το μόνο, που έχει προσκομίσει η ιστορική έρευνα είναι ένας πολύ γνωστός κατάλογος από εκπαιδευτήρια, μερικά από τα οποία ήταν σπουδαία, και όπου φοιτούσε ένα μικρό σχετικά μέρος του υπόδουλου πληθυσμού.

    Από τότε, που θεμελιωτές της αρχειακής έρευνας στην Ελλάδα , όπως ο Γ. Βλαχογιάννης και ο Μ. Γεδεών, κάνουν τη διαπίστωση ότι δεν βρήκαν ούτε ένα κρυφό σχολειό , έχει συνταχθεί ένα πλήρες χρονικό του συγκεκριμένου μύθου, λόγω της περίοπτης θέσης του.

    Η μυθολογία ξεκίνησε πάλι όχι από Έλληνα, αλλά από το Γερμανό Ίκεν συγγραφέα του έργου Leucothea το 1825. Μέσα στον 19ο αιώνα και σε διαδοχικές φάσεις το κρυφό σχολειό έγινε σύμβολο, πίνακας ζωγραφικής, ποίηση. Κυρίαρχο «εποπτικό μέσο» στην καλλιέργεια ιστορικής συνείδησης, η οποία κατά τ΄ άλλα επιβάλλει και μια επίσημη σιωπή στην ιστορική έρευνα…

    ΜΥΘΟΣ 3ος. Περί φιλελληνισμού

    Η παγκόσμια κοινότητα, ευγνωμονούσα τους αρχαίους Έλληνες και τους απογόνους τους, πρωτοστάτησε στην πραγμάτωση των ελληνικών απαράγραπτων ιστορικών δικαίων…

    Εξοβελίζεται το προφανές κι αυτονόητο ότι ο φιλελληνισμός αφορούσε αποκλειστικά άτομα, ομάδες ή οργανώσεις ευρωπαίων. Ουδέποτε συνιστούσε κρατική πολιτική.

    Η καθοριστική επέμβαση των Μεγάλων Δυνάμεων στο Ναβαρίνο το 1827 δεν αποτελεί κάποια κορύφωση του φιλελληνισμού. Γίνεται όταν η Επανάσταση έχει αναδειχθεί σ΄ ευρωπαϊκό πρόβλημα και εντάσσεται στο πλαίσιο του συσχετισμού δυνάμεων της εποχής.

    Το ρεύμα του φιλελληνισμού, με όλες τις εκφράσεις του, υπήρξε αναμφισβήτητα πολλαπλό στήριγμα στην υπόθεση της Επανάστασης, με την πίεση που ασκούσε σε κυβερνήσεις, την ηθική και υλική υποστήριξη στον Αγώνα. Προϋπήρχε ο θαυμασμός για την αρχαιότητα και δεν περίμενε την Επανάσταση.

    Οι φιλέλληνες εθελοντές, που ήρθαν στην επαναστατημένη Ελλάδα πλησιάζουν τους χίλιους. Δεν ήταν σχετικά λίγοι. Τα κίνητρά τους δεν ήταν αποκλειστικά η γενναιότητα του ιδεολόγου και η ανιδιοτελής προσφορά λόγω ρομαντισμού. Ανάμεσά τους βρέθηκαν επαγγελματίες στρατιωτικοί, αλλά και τυχοδιώκτες. Αν και η ιδιότητα των ιδεολόγων μπορεί να καταδειχτεί από τις απώλειες (ο ένας στους τρεις σκοτώθηκε στις μάχες ή υπέκυψε στις κακουχίες), αυτός δεν ήταν ο κανόνας…

    ΑΛΛΑ ΣΤΕΡΕΟΤΥΠΑ

    Κοντά στη «μητέρα» της μυθολογίας, που αναθέτει στην εκκλησιαστική ηγεσία ρόλους πρωταγωνιστή, εθνικής κιβωτού, ενώ η πλειονότητα των αρχιερέων ήταν απούσα, εχθρική στο 1821, αντεπαναστατική στην ιδεολογία και την πρακτική της, υπάρχουν και μια σειρά άλλα στερεότυπα. Ανάμεσα σ΄ αυτά ανθεκτικά είναι ακόμη ορισμένα. Ενδεικτικά:

    1. Το «προαιώνιο μίσος» μεταξύ Τούρκων και Ελλήνων , που προέρχεται κυρίως από το θρήσκευμα κι όχι από τη σχέση κατακτητή και κατακτημένου.
    2. Η απαγόρευση της θρησκείας και της γλώσσας στην Οθωμανική Αυτοκρατορία.
    3. Ο διαρκής ή περιοδικός μαζικός και βίαιος εξισλαμισμός των υπόδουλων.
    4. Οι διώξεις και σφαγές για τις ορθόδοξες πεποιθήσεις των σκλαβωμένων.
    5. Το συνεχές και βίαιο παιδομάζωμα για την επάνδρωση των Γενίτσαρων.
    6. Η αποκλειστικά και μοναδική ελληνική ταυτότητα όλων των εξεγερμένων.
    7. Η «εθνοσωτήρια» τακτική του Πατριαρχείου μέσω του αφορισμού κατά την έκρηξη της Επανάστασης (υποτίθεται ότι έτσι σώθηκαν από βέβαιο αφανισμό οι ανυπεράσπιστοι άμαχοι).

    - Ο «ακρωτηριασμός» της Επανάστασης στο σχήμα μιας «εθνικής τελεολογίας» κι όχι από την οπτική μιας πολυπαραγοντικής ανάλυσης (έγινε χάρη στο …δαιμόνιο της φυλής και του έθνους, που επέστεφε από την αρχαιότητα ή το Βυζάντιο στην ιστορία).

    - Η μοναδικότητα της Επανάστασης, η οποία αυτονομείται από το βαλκανικό, ευρωπαϊκό και διεθνή περίγυρο

    Ο ακαδημαϊκός Δ. Κόκκινος στην πολύτομη ιστορία του για την Επανάσταση συνοψίζει, με μια έννοια, την καλούμενη και παλιγγενεσία, σε σχέση με όλα τ΄ άλλα επαναστατικά γεγονότα της ευρύτερης περιόδου : «Δεν διαφαίνεται εις τα κίνητρα του μεγάλου εκείνου Αγώνος του 1821 κανένα από τα στοιχεία ...ούτε από τα γνωρίσματα άλλου κινήματος ανατροπής»!

    Το ύψιστο γεγονός της εθνικής επιβεβαίωσης, όμως, δεν χρειάζεται μύθους. Η Επανάσταση εντάσσεται αμέσως, αβίαστα, αυτονόητα στη νεοελληνική εθνική συνείδηση.

    Πηγή: iEidiseis.gr

Sites του Ομίλου

Αγ. Κυριακής 4 | Πύργος Ηλείας | Τηλ: 26210 30400 | Δημοσιογραφικό τμήμα: 6976 869414 | Εμπορικό Τμήμα: 6945 556212 | email: [email protected]

Μ.Η.Τ. 242102 | ΑΦΜ: 105224221 - ΔΟΥ Πύργου | Aρ.Γ.Ε.ΜΗ. 141319425000 | Ατομική Επιχείρηση | Ιδιοκτήτρια - διευθύντρια - διαχειρίστρια - δικαιούχος ονόματος τομέα: Δήμητρα Βέλμαχου | Διευθυντής σύνταξης: Γιάννης Σπυρούνης

Up & High Media & Productions

ilia live smallCopyright © 2011 - 2024 Ηλεία Live!.
Με την επιφύλαξη παντός δικαιώματος.

Μέλος του 
Μητρώο ΜΗ

Τσουκαλάς